一个是男青年驾车肇事之后又补上八刀，致受害人命丧黄泉，一个是两岁幼童被汽车碾轧后十三名旁观者见死不救；一个是冷酷无情的故事，一个是冷漠麻木的故事；一个躁动在上半年，一个发生在下半年。因此，有人戏谑2011年是中国的“道德沦丧年”。

    于是人们频频发问：中国人为什么如此道德沦落？我们的社会怎么了？更有甚者问：我们的国家怎么了？而更多的人，则开始或更加迷茫于道德与法治之间。

    要完满地回答这些问题，笔者以为，应该首先探寻发生惨剧的根本原因。

    先来分析药家鑫事件。在撞人之后，药家鑫为何疯狂起来？为何不积极救人，承担自己应当承担的责任，反而置人于死地？按照他自己的说法是：怕农村人难缠。

    那么，到底有什么“难缠”的呢？把人整死就不“难缠”了吗？我们知道，根据我国现行法律法规对交通事故赔偿事宜的规定，对于致伤，肇事者不但要负责医疗等费用，还要负责受害人的“后半生”；对于致死，肇事者不但要承担丧葬等费用，还要负责被抚养人的费用。而致伤赔偿责任，往往都高于致死赔偿责任。民间据此流行这么一句话：撞死一个几十万，撞伤一个无底洞。看来，怕“难缠”，就是怕承担更大的责任。权衡之间，药家鑫毅然选择了“相对较少”的责任。这正是他杀人邪念的缘起。邪念一起，道德不再。

    其次，对于小悦悦事件，它起始于交通肇事，终止于道德讨论。碾轧小悦悦的司机，或许真的不知道自己肇事，但人们更愿意相信，他是想要逃脱责任。与药家鑫不同的是，他选择了直接逃逸，给你一个来无影去无踪，真正的“佛山无影脚”。而对于那些路人，那些旁观者，他们为何见死不救？据某知名网站的调查，大部分人给出的答案是：怕麻烦惹上身，送进医院害怕无力垫付高昂的医疗费用。见死相救应该是第一道义，无论怎样的解释，都是变相推脱责任——推脱自己的社会责任。在广大民众看来，无论肇事者的逃避责任，还是旁观者的推脱责任，都意味着道德的沦落。

    中国人为什么这么害怕责任？答案是：中国人无力承担责任。交通肇事的司机无力承担责任，选择了逃逸或直接置人于死地；路人和旁观者无力承担责任，选择了冷漠和麻木不仁；父母无力承担让孩子接受教育的责任，选择了让年幼的他们辍学在家；善良的母亲无力承担抚养弱智女儿的责任，选择了亲手杀死自己的骨肉；年轻夫妻无力承担生儿育女的责任，选择了维持一个“丁克家庭”……

    但这些责任，完全都该由个体来承担吗？答案恐怕是否定的。在这里，我们看到了国家责任的不足，看到了社会保障的薄弱。没有国家提供的充分的社会保障，个体便不堪一击。马马虎虎过日子倒还可以，一旦遭遇什么天灾人祸或者其他不幸，就会被迫处于孤独无助的境地，甚至无法维持基本的生存和宝贵的生命。泥菩萨过河，自身尚且难保，还谈什么责任、仁义、道德？而这，正是道德沦落的根本原因，也是上述悲剧发生的根本原因。

    我国古人说：衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。西方著名哲学家马斯洛说：生存和安全是人的基本需求，然后才是社会参与和自我完善。同样，马克思主义也认为：物质文明决定精神文明，精神文明建立在物质文明的基础之上，精神文明和物质文明是统一体。社会保障正是要给广大民众，尤其是生活困难者和其他弱势群体，提供基本的物质保障，基本的生存安全。

    但是，作为社会主义的中国，当前的社会保障建设状况却不容乐观。与欧美发达国家以及与亚太一些国家相比，还存在明显的差距。主要表现为财政投入力度不够，基本覆盖面较为狭隘，城乡二元化特征显著，具体落实时差强人意。中国已经跃居世界第二大经济实体，可以说“超英赶美”的战略目标已经实现，然而却有着“国富民弱”的特点，广大人民依然生活在贫困的边缘，基本的生存权利得不到充分保障，病人吃不起药，孩子上不起学，工人失不起业，老人养不起老，年轻人“生不起娃”……由此引起的社会矛盾越来越多，社会不稳定因素增加，经济可持续发展面临威胁。中国的社会保障制度，已经到了不得不改革的地步。

    社会保障，说到底是国家财富的再分配。财富分配不均，必将导致贫富差距。中国的贫富差距，早已超越国际警戒线的安全范围。中国的社会保障改革，应该从社会财富再分配入手。国家应该发力，从宏观着眼，努力缩小贫富差距，保证广大人民的根本利益，巩固社会保障，加强社会救济，扩大社会福利，落实优抚安置，建立一个更加公正、公平、全面的社会保障体制。

    中国唯有推进社会保障制度改革，人民才能安居乐业，民族凝聚力才能更强，社会道德水平才能进一步提升，经济可持续发展和社会稳定才能有所保障，国富民强的伟大目标才能最终实现。

    然后，我们今天看到的一幕幕惨剧才不会继续上演。