2011年10月13日，在广东佛山街头发生了一起令人不忍目睹的惨剧，一名两岁女童小悦悦被两车辆先后碾压3次而重伤倒在血泊之中，在随后的7分钟内，18名路人经过此地而对小悦悦熟视无睹，无一人施以援手。最终，还是由一位拾荒者陈贤妹将小悦悦移至路边，并寻找其妈妈，随后小悦悦被送往医院抢救，但遗憾的是，小悦悦终因伤势严重，于10月21日零时32分离世。

    小悦悦的死引起了整个社会的大讨论，如何预防此类悲剧重演，各种各样的方法与意见被提了出来，将“见死不救”入罪就是其中的一种方案。《南方都市报》某记者说，将“见死不救”罪 定义为一种轻刑犯罪，纳入《治安处罚法》，用法律指引道德，说不定我们的道德不会倒退得这么历害，同时也能有力的防止小悦悦事件的重演。

    “见死不救”入罪是“灵丹妙药”吗？

    如果将“见死不救”入罪，很可能在对公民自由的限制之中，进一步压缩公民自由的底线。“个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。”“见死不救”虽不道德，但并没有主动伤害到其他人的利益，应当属于个人的自由。也许，容忍个人的自由会造成小恶，但如果允许公权力侵入公民自由领域，那将酿成大恶。今天你“见死不救”入罪，明天你不给灾区捐款更可入罪，最后，你不为共产主义理想奋斗终身那也是罪。“见死不救”入罪，不仅是对自由的束缚，更是对人权的践踏，最后整个社会就如卢梭所说：“公民不自由，全体公民迫使他自由，公民不道德，公权力迫使你道德，最后将铸造人间地狱。”

    其次，“见死不救”入罪没有可操作性，小悦悦事件中，对于18个冷漠路人的行为，如果“见死不救”入罪的话，那么他们18个人就都犯了罪，应该受到刑罚的惩罚，但试问公安机关如何将他们绳之以法。以小悦悦事件为例，事故现场恰恰有视频为证，这几乎是最直接的证据了，但是，18个人的经过，我们就能下结论证明他真的“见”了“死”的吗？他只要坚持自己只是经过而没有看见，公安机关又能奈何？至于那些没证据，没被拍下的现场，就更加说不清了。因此，对于这种“诛心”的规制，还是慎之为慎的好，否则，我们每个公民都会犯“见死不救”罪。

    见死不救的原因很多，除去少数人自私、冷漠的心理外，见义勇为者自身利益得不到保障是人们普遍存在的顾虑。由于法律的滞后，英雄流血又流泪的事时有发生。法律不仅要惩恶也要扬善，只有当公民行为中的善和恶，同时得到法律关注时，法治社会才能最终得以完现。因此，立法保护见义勇为更是势在必行，同时对反诬者也应予以惩处，而“见死不救”入罪的设置则略显多余。与其强制公众去做一件难以接受的事，不如解除人们的后顾之忧，使更多的人真正的发自内心去做一件善举。