什么是幸福，怎样提高人生境界？

　　首先我们得确定，这个问题值不值得讨论。讨论这个问题，会不会为我的生活带来改善？

    人的思维为什么要从这里出发？原因很简单，这是一种我性思维，人的智力从认识自我开始走向成熟。

　　是的，也许有人要说了，这明显是一种利己主义的出发点，是低俗的思维方式。然而我要说的是：“那就低俗吧，只有这样的思维方式才能让我的脚落在地上。”所以我不否认人的思维是可以他性的——即从他人的所谓“全局观念”出发而达到崇高的思想境界。但我则更喜欢“仓禀实而知荣辱”的思维方式。

　　至于我们的哲学思索的结局会不会陷入猥琐则是可以期待的话题。

　　规律是相通的，我们的实质也无非是一团按照同一个规律运行的物质而已。其实我们生不由己，正如此刻所思索的东西以及此思索由以转动的东西不是自我自发而生的一样。我们都是球面上的一点，我们都是中心，我们也都在影响这个球。于是，尽管从中心出发，发挥到圆圈之外的境界去看一看，你同样会变得豁达。

　　而且从我性思维出发，也无非是让我们所思索的东西更容易被感知，让这种哲学更加经验化。经验化是一种人的感官能够直接感知的生活智慧。我们需要在哲思中顿悟，而对智慧的感知是顿悟的途径。

　　那么从我性思维出发，什么是可以被感知的幸福观？

　　从字面上来理解，由土地里得到钞票是为“幸”，祈求一个人一块田是为“福”，人的生活物质条件得到满足才是幸福。这可能于清高之士所不齿，然而在先哲马克思看来，这却是人类幸福的核心要求。清高之士会说，“年轻人，志当存高远”，我要说“千里之行，始于足下”；有人会说燕雀不知鸿鹄之志，我要说鸿鹄却不知燕雀之福。少年智则国智，少年强则国强，社会需要抱负，我说，社会是需要抱负，但社会更需要实干。

　　我所要强调的是，人生就像品茶，艰苦奋斗虽不是幸福的最终追求，它却是幸福这口中余甘所赖以长存的苦涩茶叶。最高境界的茶道也有赖于上好的茶叶，没有茶叶，再高深的品茶文化也无法发挥。而高远的志向和抱负则是人生的茶文化。实干和理想，之于幸福的人生，正如茶叶和茶文化之于茶道，二者不可或缺，而实干是基础。

　　事业就是这块田，只有在这块田地上努力耕耘，能收获幸福。

　　从这个意义上来说，有了物质保障，幸福才能被感知。

　　然而，幸福的人不一定境界很高，那么我们就会更进一步思考：什么是境界？

　　当你做了一件普通人无法企及的事时，你会看到别人对你伸过来的大拇指，“高”！这个“高”的前面所省略的东西就叫做“境界”。而“境界”所赖以评价的却是思想。当思想达到了一般人所达不到的高度时，就成了高人。

　　有人也许就要揶揄一下了：“种田还有层次的高低？”

　　下面我们就谈谈种田的境界层次——

　　种田的最低层次是逆来顺受，看着老天的脸色吃饭。这样的人浑浑噩噩，从来不去总结生活中的经验和智慧，他们会人云亦云，会无所事事，这种思想是境界的起点。

　　种田的第二层次是幸苦劳作，但也基本上是看天吃饭。这样的人老实厚道，他们用厚实和勤奋的道德行为来践行“天道酬勤”这一人生格言。这种思想是值得尊敬的。

　　种田的第三层境界是总结四时，按天时地利的原则来种地，这样的人既老实厚道，也善于分析和观察总结，他们顺应天道而为人事，即所谓的“尽人事听天命”，通常这种人都很豁达。

　　种田的第四层境界不但遵天时地利，而且他们还学会了改变环境，他们不仅顺应自然，而且还改造自然，他们的思想境界很高，一般人往往看不透他们。他们不安现状，是社会的强者，处在社会前进的风口浪尖。

　　种田的最高境界是顺应天道，不拘于劳形，不滞于物缚，他们能跳出思想之外去创造思想本身。他们不仅是种田的能手，还培养能手。他们不仅关心自家的那块田，还能创造格局。他们是潮流的决定者、引领者。

　　以上幸福的五重境界无论是哪一重，都要求有艰苦奋斗的作风，境界越高对这种要求就越高。所以，幸福也可以这么解释，它是一个辛勤的人被生活的苦厄一剑穿心都没有倒下，跨越一重重人生境界，到达了他所祈求的福田。