兔年春节期间，已经取得灾后重建阶段性成果的绵阳市铁牛广场异常热闹。有说着诙谐幽默的顺口溜，劝你花两块钱买砣“一洗亮”回去洗锅儿，逗幺儿媳妇高兴的；有还没捞到机会出道的旭日阳刚类草根，打着献歌灾区的旗号，抱着话筒声嘶力竭地吼唱名人名歌，以此转圈收钱，敛点小财的；有放着录音带，蹲在地上以毛泽东、宋祖英等人的生庚八字和天注命运为范例，信口游说，兜售风水命相易经的；还有贴出大型传统神鬼因果报应戏《目莲传》的海报，让观众一而再再而三地买票买叉买灵符，再让刘氏四娘一而再再而三地在地狱受罪熬刑挨五叉的……然而，兔年开局春意浓，彼花更比此花红——一个突入其来的抬花轿的商业娱乐项目，却以它别开生面的全程互动特色，在今春铁牛广场的三教九流中力挫群雄，拔了头筹，既赚足了里外三层的人气指数，也把大把的钞票装进了衣兜。

    在众人的围观欢呼之中，只见一顶大红花轿，被四个红衣人弯腰抬起，其中一个轿夫兼打洋鼓，另有一妇人吹响唢呐，跟随其后。就这样有声有色，前行三四十米，再打个调抬回来，放在起点，那位坐轿者的10元钱就算消费了。最初两天，争先恐后上去体验“悠悠岁月”的，多是城里的富婆和不乏压岁钱的孩童，那些跃跃欲试的大老爷们儿还只是在当看客和拉拉队。殊不知，近几天来，这帮爷们儿也终于按捺不住自己的心绪，全然抛开了老成和稳重，也匆匆上阵，纷纷解囊，像猪似的一屁股坐将上去，摇头晃脑起来。

    花轿为什么这样红？笔者考其究竟，不外以下几种心态趋之：

    一是以中年男子为基本消费主体的“官本位”心理。中国自古以来，都是官爷坐官轿。既有鸣锣开道，又有鸣鞭放炮，好不威风和排场！就是现在的官员，也是坐轿车。其实，在百姓心中，这轿车与轿子只有速度上的差异，而没有本质上的区别。因此，那些在潜意识里或多或少有些当官欲望，可虽经半生拼搏，又因种种原因，至今仍未位列七品的当代须眉，也就只有通过这种方式，来找点高高在上的威严了。

    二是以中年妇女为基本消费主体的“补新娘”心理。在旧社会，中国女性的地位较男性要低。所谓大丈夫，小女人嘛。可是，在某些关键性的人生节点上，女人也是可以风光一下的。比如姑娘出嫁时，就兴坐花轿——让男人吹吹打打抬着走。哪怕就是被轿夫颠得死去活来，内心也是高兴的，因为，“俺总算让男人给自己当了一回牛马啦”！可是到了新社会，就不兴这个了，一些在出嫁时没有享受过此等待遇的妇女，抑或从妈妈辈奶奶辈那引以自豪的讲述中生出了些许失落感，抑或从近年来的一些古装婚嫁影视作品的诱导中滋生了一种补救感。就如同当今的某些中国老女人也非得要去涂脂妆嫩，补照一张西方婚纱照一样，于是乎，也就来坐这花轿，过把“也让老娘骑回男人”的闷骚瘾。

    三是震后成年灾民所特有的“及时乐”心理。先前，大多数绵阳人还是相当节俭的。就是先富起来了的那批老总老板们，也是一个铜板掰成两瓣花，决不无端抛撒的。可是自从遭了8级地震后，其固有的人生观就随之发生了改变，正应了目前蹿红的一句经典台词，怕就怕“钱有了，人没了”，于是乎，想吃就吃点，想喝就喝点，想睡就睡点，想坐就坐点——能买豪车坐的就的就买个豪车来溜弯，就是买不起豪华轿车的，也要弄个“小龟壳壳”来坐坐。由此而来，那些既有享乐攀比心理而又确无轿车购买实力的芸芸众生，也就只好花10钱，在这里来买个阿Q式的心理平衡了。

    四是新春伊始的“求吉祥”心理。红色，本是我炎黄子孙最为喜爱的情感色彩。而此处的红衣红轿红花红带，在乍暖犹寒的初春里，又恰似迎新辞旧的“一把火”，让游园之人的眼前一亮，心襟一热。再加上轿身之上那“坐花轿，走红运，没灾没难又没病”等大红广告的煽动和吸引，一些男男女女也就自然相拥而来，抱着“花钱不多，买个红火”的迷信心理，从而认可并选择了这种街头交易。

    除此之外，当然还有“从来没坐过，是种啥感觉？”的好奇心理和“和尚都坐得，我就坐不得？”的从众心理等，由于时间和版面的关系，在此，就不一一细说了。总之，就是抬轿人猜摸、预测准了大多数新春游人潜意识里的这点东西，并能顺应和利用这点东西，在传统与现实、商业与娱乐的坐标点上大胆切入，再以这种尽占天时地利意趋人和的商业运作模式，将其恰到好处地引伸出来了。于是，花轿也就前所未有地红起来了。