从“学生”变成“社会人”的那天起，我的父亲就曾再三地告诫我：人一旦走进社会，就要做到“三稳”，即身稳、心稳、口稳。必须指出的是，对于“三稳”的归纳并不是我父亲的独创，他只不过是继承了前人的成果。我正是通过父亲的“口”接受了这一真知灼见，才有了日后安身立命的本钱、四平八稳的处世风格。尽管这种“四平八稳”的字眼听起来并不顺耳，看起来颇有些“懦弱无能”，更不适用于某件事或者某一领域，原因在于缺乏“创新”的意味与“个性”的张扬，但究其处世来说，倒也不失为一种“欣慰”罢，至少不会因为我得罪他人导致自己陷入窘境。

    身稳，顾名思义，就是行为举止要稳妥、端庄。它是一个人立身行事的“基础”。只有基础稳固了，才有最后可能的“修为”与“造型”。寺庙中的“坐禅”，大概如此；杂技中的“底座”，大概如此；起房造屋的“基石”，大概如此；股市的“基本盘”，大概如此……类似的现实例子，无不暗示着一个“身稳”式的涵意。人，只有先稳定了“基础”，才能立骨架、长皮肉，进而才会呈现出各种表情与动作，否则我们所见到的情形将会是另外一番景象。

    心稳，顾名思义，就是遇事心态要平和、开朗。心，本身具有隐蔽性、阴暗性、脆弱性的特征。它藏匿在人的皮肉下，其活动的踪迹并不是别人所能显而易见的。这些消极的“特征”恰似“寄生虫”一样，它依附在人的身体内，贪婪地吮吸着一切“营养”，损害着人的肌体，而人的肉眼一般不能窥测到（得借助于仪器）。只有当肌体出现外在的病况时，别人才能轻易地看到，自己也才能真实地感受到。为此，欲抵制或者消除“寄生虫”，第一关就得要求自己“爱清洁、讲卫生”。人，只要拥有了这种自然的习惯，做到“防患于未然”，就有了身健的“前提”和“保证”。同理，人若遇到不顺心、不如意的情况或者难以收拾的局面时，保持健康、冷静的思想状态尤显可贵和重要。

    口稳，顾名思义，就是对人对事切莫说三道四、口是心非。当然，没有一个人可以剥夺他人自由说话的权利，但“自由说话”也得把握一个“度”，即哪些话能说、哪些话不能说。具体到某个人，不论这人的行为习惯如何，可以当面锣对面鼓地提出意见，背后议论实为不妥；具体到某件事，就得分清这件事是不是秘密、是不是某人应该讲的；具体到“表达某种意见”，就得通过光明正大的行为或者合理的渠道进行沟通，切忌暗地里煽风点火、推波助澜。诸如此类，都有一个“度”含在其中。

    处世“三稳”，细化到一个单位，就是对每一位工作人员的品性要求。只有人人做到了“身稳、心稳、口稳”，才能摒弃心猿意马、浮躁急进、斤斤计较，才能共同营造出单位稳定、团结、和谐的人文环境，使其呈现出欣欣向荣、互惠互赢的发展局面。