所谓忠，就是忠于职守，把自己该做的那一份工作做好，是工人就要做好工，是农民就要种好田，是科研人员就要搞好科研，是教师就要教好书，是医生就要看好病，是司机就要开好车，是公务员就要服好务，是家庭主妇就要做好家务，如此等等。这样做，既是忠于国家、忠于家庭的表现，也是生存的需要，还是实现人生价值的需要。岳飞之所以千古流芳，是因为时刻实践着“精忠报国”的志向。孟母之所以为人称道，是因为善于选择良好环境而把自己的儿子孟轲培养成与至圣先师孔子齐名的亚圣。吴桂贤之所以从普通工人成长为国务院副总理，时传祥之所以从普通的掏粪工人成为全国著名的劳动模范，都是与忠于职守、兢兢业业，对工作精益求精、善于创新分不开的。

    所谓孝，就是子女辈要孝敬父母及其长辈。而与之相对应的是父母对子女的倾心养育。所谓父慈子孝，就是这个道理。然而也有父慈而子不孝的。究其原因，或因父母不善教子或无暇教子，或因子女接受了太多的大环境中的不良影响而淡化以至失去了良心，或因子女形成了不良的价值观念，或因暂时缺乏应有的人生经验尚不够成熟。常言道：养儿方知父母恩，当家才懂油盐贵。便包含了这样的道理。但无论如何，子女应有坚定不移的孝心，毕竟自己的生命是父母给予的，自己能长大成人，也是父母精心呵护的结果。把一个孩子养大谈何容易？滴水之恩，尚且当涌泉以报，如此大恩大德怎能不时时思报？否则，岂不如同禽兽一般？有些人感谢对自己有大恩德的人为“再生父母”，可见父母在人生中的分量之重了。故24孝的故事代代流传，并不因极左、狂热年代的冲击而失去光彩，还被全国第一村的华西村制作为雕塑了。试想一下，一个连自己的父母也不愿孝敬的人还有什么素质可言？

    所谓仁，就是要有博大的爱心。孔圣人云：仁者爱人。人类生生不息，代代相传，都是靠爱心来维系的。自国家实行计划生育政策以来，人口得到控制，人是越来越少了。现在的大家庭不多，三五口人的小家庭占了大多数，更因相亲相爱。想想吧，一二人守在一个大房子里，空荡荡的，是何等的寂寞无聊，久而久之，难免会产生深深的孤独感，甚至会觉得这样活着没有什么意思。而家里人口多一点，人丁兴旺，虽说难免摩擦和矛盾，然而毕竟生机勃勃，充满活力，生活也因不同年龄不同个性相映生辉而丰富多彩。有一首流行歌曲唱得好：如果人人都献出一点爱，这个世界将会变成温暖的人间。我爱人人，人人爱我，相亲相爱，其乐融融，正是最具魅力的人际环境。

    所谓义，就是正义之举，情谊所在。人非草木，孰能无情？一家人常在一起相处，自然会产生亲情。一起工作的同事长期相处，自然会产生友情。夫妻之间，当然应有纯真的爱情。就家庭内部而言，除夫妻之情外，还有父子情、母女情、婆媳情、爷孙情、兄弟姐妹情等等。哪一种情感不是弥足珍贵呢？一家人能走到一起，是一种缘分，对一般人而言，就珍惜吧，就认这个命吧，就不要胡思乱想了吧，不管理想也罢，不太理想也罢。若没有这种较为理智的思想基础，一味地任性而为甚至瞎折腾，有百害而无一利，到头来势必数败俱伤。在这个家庭圈子里，要维持、巩固和发展亲情，有几点是应当注意的：一是互相尊重互相关爱互相理解互相帮助互相谅解。二是有摩擦有矛盾不宜大惊小怪，及时而妥善地处理就是了。过去了就让它过去吧，除了记住教训之外应该忘记所有的不快。三是各人扮演好自己的角色。严父慈母都是爱，子孝媳贤最可贵，兄弟姐妹应相让，小姑要贤嫂应忍。最敏感的是婆媳关系和嫂妹关系，前者相处最多也容易产生矛盾，后者容易产生隔阂，特别应当细心打点。最要紧的是儿子的角色一定得扮演好。俗话说：“好儿子两头瞒，坏儿子两头传”，这话确为经验之谈。好儿子不把父母对媳妇的意见直传，也不把媳妇对父母的不满直传，而是婉转传递，多方美言，化浓为淡，化淡为无，使误会得以消除，使隔阂得以避免，矛盾得以化解，使家庭关系遇难呈祥，变得更加亲密，而不能变成是非嘴，也不能使自己落了个“老鼠钻风箱——两头受气”。当然作为一家之长，理应推恩树德，宽厚仁慈，处事公正，一视同仁，决不厚此薄彼。不过这并不排除照顾弱势家庭成员，相关家庭成员应有这个思想准备和这个雅量，绝不应鸡肠小肚。应该明白，这个社会为了构建和谐社会也是注意照顾弱势群体的，而且大多照顾对象与照顾人并无什么私人关系。明白了这些道理，思路就会开阔起来，胸怀就会宽广起来。

    所谓礼，就是讲礼节讲礼貌讲文明。生于西岐故土的周公姬旦为什么要制礼作乐，对周公非常崇拜的孔子为什么念念不忘“悠悠万事，惟此为大，克己复礼”，就是为了维持上下长幼有别有序的社会秩序和家庭伦理，以建立和谐社会和和谐家庭。就家庭而言，这个礼就是要求子女辈必须尊重父母，当然父母对子女辈的关爱是不言而喻的。有礼节才有礼貌，有礼貌才有文明。讲礼节不是一句空话，而是具体实在可操作的。比如对父母开口说话必须先称呼爸爸、妈妈，父母出门回家应热情问候，一般家庭事务特别是较大的事项必须主动征求父母亲的意见，父母亲有病要给予及时治疗，有空余时间要和父母拉拉家常等等。子女及儿媳坚持这样去做，父母亲必然觉得他们懂道理、晓人情，满怀喜悦自不待言，对子女及儿媳必然更加厚爱和关照。《诗经》中有投桃报李之说，民间有“你敬我一尺，我敬你一丈”之说，这些道理在家庭关系中也是适用的。相反，心底善良且有孝心却不懂礼节，想当然办事却不知沟通和商量，则容易产生误解而滋生不快。这显然是有害于建立良好家庭关系的。

    所谓智，就是聪明、有智慧的意思。中国素有“智者乐水”的说法。聪明的人为什么喜欢水呢？因为水灵活而不生硬。在现实生活中，聪明的人遇到意外的、不顺心的、烦恼的事儿，不会闷闷不乐、郁郁寡欢，更不会火冒三丈，大发雷霆，而能想得开，沉得住，并灵活机智地予以处理。这样既轻而易举地解决了问题，他本人心里也不吃亏，而且还会快快活活的。所以要做现实生活中的智者，避免去做笨事和蠢事，这样别人和自己都不会高兴的。而要成为智者，就要养成读书学习的好习惯，多吸取一些优质信息，以便作为样板参照物，而不是以一己之见和一孔之明来判断和处理问题。好电脑的一个显著特征就是内存量特大，故人们戏称头脑简单的人为“内存不足”。要让大脑内存丰富，养成爱学习、爱动脑的习惯，显然是最佳途径了。而与此同时，也应善于从实际生活中学习、总结，这样才能变得成熟而有智慧。

    所谓信，就是诚实而讲信用。这样的人才能经受住时间的考验，被人信任和敬重。季布一诺，胜于千金；君子一言，驷马难追。言必信，信必行，行必果；人而无信，不知其可也。这些都是著名的古训，其中自有取之不尽的营养。

    所谓忍，就是学会忍耐。忍字头上一把刀，有刀无心必惹祸。不忍则风狂雨骤，摧残花木；忍则风平浪静，息事宁人。张良能忍拾履之火，韩信能忍胯下之辱，才成就了一番大事。邓小平、陈云在十年内乱中善于忍耐，才能东山再起，为党和人民作出更大的贡献。忍是一种修养、一种境界，也是一种美德，须时时涵养方成。

    所谓让，即善于谦让礼让他人。孔融让梨。千古佳话；宰相带头让院基三尺，感动得邻居也让院基三尺，遂有六尺巷的不朽故事。两头羊相对过独木桥不肯相让而挤闹起来，结果双双溺水而亡。人有礼让之举，才有高风亮节。礼让可以避免矛盾，化干戈为玉帛。正所谓：让三分海阔天空。让不是损失，而是得到，得到的是一种美好的人格魅力。

    所谓和，就是和气、和睦、和谐。古有将相和的美谈，今有构建和谐社会的智慧，众百姓有“家和万事兴”的共识。天地间，人为贵；人际间，和为贵。和气生财，和谐生福，和蔼生乐，和睦生寿。是故，选择了“和”，便是选择了富裕、幸福、快乐和长寿。

    以上“十德”，实为做人之根本，成事之保证，兴家之法宝，强国之利器。故常修十德，即可自立于人世，成就事业，造福家庭，有利国家。