为了保存生命，人类百折不挠地与侵害生命的祸害作顽强的抗争，千百年来演义出无数惊天伟地的事迹。孟子在《鱼我所欲也》一文中说：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”就是说，假使人们追求的东西没有比生命更宝贵，那么一切能够求生的手段有哪一种不能采用呢？假使人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？运用某种方法就可以生存，然而却有人不采用它；运用某种方法就可以避祸，然而却有人不采纳它。由此，可知人们所追求的有超过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有这种信念，只是有道德的人不丧失这种信念罢了。

    作者在这里首先提出为了保存生命，凡能求生的手段都可采用，厌恶的东西莫过于死亡，凡能逃避祸患的手段都可采纳，足以说明生命的唯一性。然而，作者笔锋一转，说，能够求生，能够避祸，而放弃方法不采用，说明所追求的东西有超过生命，所厌恶的东西有胜于死亡，这就是信念。

    翻开中国几千年的历史，中国人民是尊重、爱惜生命的，也是爱惜主权和国土的，堪称世界文明古国。我国人民为了抵御自然灾害给人们带来的生命威胁，千百年来谱写出无数辉煌壮丽的篇章，我国人民为了抵制战争给人们带来伤害，创造出无数可歌可泣的英勇事迹。以抗日战争为例：“九•一八”卢沟桥事件后，日本侵略者借用炮火、武力侵我国土，实行“三光”政策，在我国视生命如草芥，烧、杀、抢，他们杀人不眨眼，连摇篮中的婴儿都不放过，南京大屠杀不下三十万。由于无恶不作，使中国人的性命难保，国土难保，为了抗击日寇侵略，中国人民在中国共产党领导下，同仇敌忾，坚持八年抗战，采用游击战，麻雀战、地道战、阵地战、铁道战，先后两次国共合作，最终将日本侵略者赶出国门，将军国主义首要份子送上绞型架。八年抗日，中国人民浴血奋战，除了保护中国人民的生命不被日本军国主义者杀戮宰割外，就是国土不容侵犯。

    然而，赶走日本侵略者后，国民党反动统治者却坚持独裁，坚持反动制度，人民生活、生存无保障，老百姓处在水深火热之中，为拯救人民，于是又有了三年艰苦卓绝的解放战争，小米加步枪，推翻了号称八百万军队的蒋家王朝，建立了新中国，让广大人民翻身做了主人。

    除抵御自然灾害，土地革命，抗日战争，解放战争中既有为生命抗战，更有为信念理想而战，这种信念理想就是改革社会制度，赶走日本侵略者，推翻反动统治，建立新中国，这些信念、理想比生命更重，于是前赴后继，英勇顽强，不怕牺牲，终究换来了信念的实现。

    生命的延续，除不受祸患的侵袭，还需物质的承载，要吃饭、要穿衣、要住宿，故此，财富对人们来说显得非常重要。爱惜财富对大多数人来说是一种美德。“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”就是教育人们爱惜粮食。财富来源渠道万千，但必须“取之有道”，“道”指的是合理、合法。

    孟子说“一箪食、一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也”。一筐米饭，一碗汤菜，有了它就能生存，没有它就会死亡。但如果吆喝着施舍给人家，即使是过路的人也不愿接受，如果用脚踢着而施舍给别人，即使是乞丐也会不屑一顾。又说：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”对于优厚的俸禄如果不问它合不合礼义，就去接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢！

    纵观近些年来的腐败案例，许多为官者正因为“万钟则不辩礼义而受之”！他们为了“为宫室之美，妻妾之奉”。而大肆受贿，损公肥私，中饱私囊，最终身败名裂，有的走向灭亡，是值得警醒的。

    惜命与爱财是正确的，但如果把财看得比生命还重，就本末倒置了。

    孟子是战国时期的政论家，两千多年前，他就以犀利的眼光，精深的哲理论证了生命的重要和取得财富的手段要正确合法，他的文章值得我们今人学习和借鉴的。

    （作者单位：江西省芦溪县人民法院）